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第九五折山惊鸟乱最胜光明（第2页）

”先保留答案，待会儿再来检讨。“莫婷正经到他无法分辨是不是在捧哏。

女郎从药箱夹层取出一只油布包，打开前戴上特制的棉布手套，递给应风色另一副。

手套的尺寸略大，戴上去很舒适，缝工精细，没有多余的装饰，看着像是全新的。这是她专门为他缝制的么？应风色浮想翩联。这和他现莫婷很会做菜一样，有着极为强烈的反差。

布包里是本古册，斑剥龟裂的封面题着”驳十王经谬“五枚古隶，拖长的遒劲横笔与其说蚕头雁尾、一波三折，更像是抑着窃笑的唇抿，不知怎的，总觉得满满的嘲讽之感。

相较于占满封面大半的题记，落款不但小得出奇，还遭浓墨涂去，仅余最底下的”敬呈“二字。因年积月累褪成涸血色泽的朱墨在封面上交叉两道，划了个大大的”x“，落笔之人的奋烈火气跨越了悠悠时光长河，几欲透纸而出。

”这就是《冥狱十王变》的原本。“

莫婷低声道，连吐息都放轻许多，生怕伤到古籍。

”我莫家先祖悟出的十王变功诀，其实是写在另一部秘笈里，名为《燃灯续明三七经》，珍而重之的锁入老宅内室，众人修习的也是秘笈缮本，并不是这一部古籍。“

也就是说，古籍只是当初启莫氏先人的灵感来源，意义虽然重大，实际的价值却远低于武笈。就像观看蛇鹤相斗而悟出擒拿，珍贵的是经千锤百炼、无数实战印证，翔实记录下来的武技；保留启灵感的灵蛇仙鹤，就是纪念而已，还不如炖成一盅实在。

”我娘少年时离家，老宅那厢也被迫献出十王变的秘笈，引为奇耻大辱。后来我娘回圻州生我，长老们逼她交还三七经，我娘便勒索……要求换了这本，说给我当小人书撕着玩。“

应风色笑道：”那你挺乖，这堆破烂陈纸才能留到现在。“

莫婷淡淡一笑。

”我是在《驳十王经谬》里学的棋，论辈分，你得喊它’祖爷爷‘。“

”……你这是绕弯骂我输成了孙子？“

”没绕，我就是这个意思。“

然而《驳十王经谬》本身，就是部极有意思的书。

开篇序言的部分，被那位不知姓字的撰写者取了个”辨正“的严肃名头，通篇却全在骂人，文诌诌地引经据典、翻来覆去，愣把佛门骂了个狗血淋头，就差没烙上”秃驴“二字；文末大笔一挥，断言这个食民之血、不事生产、弄鬼装神、侈言天道的废物点心，没半点存在的价值，济世救民，还得看我大读书人云云，陈腔滥调到了极处，让人兴不起翻页追读的欲望。

按其目次，这书精心挑选的掐架对手，乃是流传甚广的佛典《佛说十王经》，叙述人死之后，魂魄经冥途而至阎罗十殿，秦广王、楚江王等十殿之主赏善罚恶，对作恶之人施加种种惨无人道的诡异酷刑，建构出一帧细致的地狱景象。

十王经非是什么宏旨伟论，讲到佛法的地方少之又少，硬要说有什么优点，就是将各种地狱刑罚描述得维妙维肖，于劝人向善之上该是颇有建树，因此在东海这种佛学式微、只有庙宇达的地方，特别脍炙人口，老妪能解，谁都听说过。

挑这种善书等级的佛经严加批判，跟找瘸子赛跑差不多，本身就是笑点。

既是驳十王经，写书那人索性一篇骂一王，以十殿阎君之名订定章节，扣除序言，正好骂足十章。应风色哗啦啦地翻完〈驳秦广王第一〉、〈驳楚江王第二〉两章，”噗哧“一声笑出来。

莫婷静静等着他开口。

”我明白你的意思了。《六道分执》和《三途针》是不是莲宗武学，只是全凭印象的推测，但能写出这部《驳十王经谬》的，肯定是沧海儒宗的高人。“应风色忍笑道：”这么损的玩意儿，得有多纯的腐儒成色，才能整治得出？“