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第97章 林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼（第3页）

从场景氛围来看，二者截然不同。林黛玉所在的潇湘馆，气氛凄凉悲戚。黛玉得知宝玉与宝钗的婚事后，陷入绝望，她挣扎着撕旧帕、焚诗稿，周围只有雪雁和紫鹃相伴。她每一个动作都充满了痛苦和决绝，房间里弥漫着死亡的气息，窗外或许是风雨交加，更增添了几分凄凉。而薛宝钗出闺成大礼的场景则热闹非凡，贾府张灯结彩，宾客盈门，鼓乐喧天。众人都沉浸在喜庆的氛围中，欢声笑语不断，到处都洋溢着热闹的气息。这种一冷一热的场景对比，强烈地冲击着读者的感官，增强了悲剧氛围。

在人物情感方面，对比也十分明显。林黛玉心中充满了绝望和痛苦，她的爱情破灭，生命即将走到尽头。她焚稿的举动，是对过去爱情的彻底告别，也是对命运的无奈抗争。她的泪水和鲜血，都化作了无尽的悲哀。而薛宝钗虽然顺从家族安排，但内心也有着无奈和悲哀。她知道宝玉心中爱的是黛玉，自己只是这场家族利益博弈的棋子。然而，她不能像黛玉那样尽情地表达情感，只能压抑自己的内心，在众人面前保持端庄大方。这种情感上的对比，突出了人物命运的差异。

从人物结局来看，黛玉香消玉殒，带着对爱情的绝望和对尘世的眷恋离开了人世。她的生命如同一朵凋零的花，美丽而短暂。而宝钗虽然成了亲，但却陷入了一场没有爱情的婚姻，她的未来充满了未知和迷茫。这种结局的对比，让读者更加深刻地感受到了命运的无常和人生的无奈。

通过这两个场景的对比，作者成功地增强了悲剧氛围，突出了人物命运的差异，使读者更加深刻地理解了《红楼梦》所表达的主题思想，感受到了封建礼教和家族利益对人性的压抑和摧残。

2。心理描写的细腻

《红楼梦》第九十七回中，作者通过细腻入微的心理描写，将林黛玉的绝望、贾宝玉的迷茫、薛宝钗的无奈等内心世界展现得淋漓尽致，使人物形象更加丰满立体。

林黛玉得知宝玉与宝钗的婚事后，内心的绝望如汹涌的潮水般袭来。作者通过对她的动作和言语描写，深刻展现了她的心理变化。她先是“急怒迷心”，吐了一口血，这一细节生动地表现出她内心的震惊和痛苦。之后，她挣扎着要回诗稿和旧帕，“狠命的撕那绢子”，却“只有打颤的分儿，那里撕得动”，这一动作将她内心的愤怒和无力感刻画得入木三分。她的绝望不仅仅是因为失去了爱情，更是对自己命运的无奈和悲哀。她深知在封建家族的利益面前，个人的情感是如此的渺小和无力，这种绝望在她焚稿时达到了顶点，她用这种极端的方式，表达了对封建礼教的反抗和对命运的不屈。

贾宝玉在被蒙在鼓里与宝钗成婚的过程中，内心充满了迷茫。当他满心以为娶的是黛玉时，他的言语和表现都充满了期待和喜悦。然而，当揭开盖头发现新娘是宝钗时，他的世界瞬间崩塌。“两眼发直，口角流涎”，这一外貌描写生动地展现了他内心的迷茫和震惊。他不明白为什么自己心心念念的林妹妹会变成了宝姐姐，这种巨大的落差让他的精神受到了极大的冲击。他发起病来，整个人陷入癫狂状态，这不仅是身体上的不适，更是心灵上的创伤，深刻地体现了他内心的痛苦和迷茫。

薛宝钗在这场婚姻中，内心充满了无奈。她深知自己的命运与家族紧密相连，只能顺从家族的安排。在成亲的过程中，她虽表现得端庄大方，但内心的痛苦和无奈可想而知。作者通过对她的神态和举止描写，如“低头不语，红晕

;满腮”，展现了她内心的羞涩和无奈。她失去了选择爱情的权利，只能在封建礼教的束缚下，默默地承受这一切。这种无奈使她的人物形象更加复杂和立体，让读者对她的命运产生了深深的同情。

作者通过细腻的心理描写，成功地展现了人物的内心世界，使读者能够更加深入地理解人物的性格和命运，感受到《红楼梦》的艺术魅力。

3。语言风格的独特

《红楼梦》第九十七回的语言独具特色，呈现出典雅、含蓄、富有诗意的风格，这种语言风格对营造氛围、表达情感起到了至关重要的作用。

典雅是本回语言的显着特点之一。作者运用了大量文雅、优美的词汇和句式，使文本充满了文化底蕴。例如，在描写林黛玉的病情时，“黛玉那里坐得住，下身自觉硌的疼，狠命的撑着”，“狠命”一词用得精准而文雅，生动地展现出黛玉身体的痛苦和她内心的挣扎。又如，在描述薛宝钗出闺成大礼的场景时，对贾府的布置、宾客的仪态等描写，用词考究，尽显贵族的高雅风范，让读者仿佛置身于那个奢华而庄重的时代。

含蓄也是本回语言的一大特色。作者常常不直接表达人物的情感和想法，而是通过委婉的方式让读者去体会。比如，林黛玉得知宝玉与宝钗的婚事后，并没有直接抒发自己的愤怒和绝望，而是通过“急怒迷心，吐了一口血”这一细节，含蓄地展现出她内心的巨大痛苦。再如，宝玉在被蒙在鼓里与宝钗成婚时，他的言语和表现看似正常，但作者通过一些细微的描写，如“两眼只瞅着黛玉”，暗示了他心中真正爱的人是谁。这种含蓄的表达方式，给读者留下了更多的思考空间，也使人物的情感更加深沉和复杂。

富有诗意是本回语言的又一亮点。作者巧妙地运用诗词、典故等元素，为文本增添了浓厚的诗意氛围。林黛玉所焚的诗稿，每一首都饱含着她的深情和才华，如“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，不仅表达了她对自己命运的悲叹，也让整个故事充满了诗意的美感。此外，作者在描写场景时，也常常运用富有诗意的语言，如“窗外竹梢风动，月影移墙”，营造出一种清幽、凄凉的氛围，与人物的情感相呼应。

这种独特的语言风格对营造氛围、表达情感起到了重要作用。典雅的语言使故事更具历史感和文化底蕴，含蓄的表达让人物的情感更加深沉和内敛，富有诗意的描写则增强了故事的艺术感染力。读者在阅读过程中，能够更加深刻地感受到人物的喜怒哀乐，体会到那个时代的悲剧色彩。

五、文化内涵探究

1。诗词文化

林黛玉所焚诗稿中的诗词，蕴含着丰富的文化内涵和深刻的象征意义，在《红楼梦》中起到了表达人物情感、暗示人物命运的重要作用。

从文化内涵来看，这些诗词体现了中国古典诗词的深厚底蕴。林黛玉自幼饱读诗书，诗词才华出众，她的诗作融合了唐诗宋词的精髓，展现出极高的文学素养。例如，她的《葬花吟》，语言优美，意境深远，既有对落花的怜惜，也有对自身命运的感慨，充满了诗意和哲理。诗中“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”一句，以花自喻，将自己的孤独和凄凉表现得淋漓尽致，让人感受到她内心深处的哀愁。

这些诗词还具有丰富的象征意义。诗稿中的花常常象征着林黛玉本人，花的凋谢和飘零暗示着她命运的悲惨。如《葬花吟》中“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，预示着她最终的香消玉殒。而诗中的泪则象征着她的情感，她的泪水不仅是对爱情的渴望和无奈，也是对命运的抗争和悲哀。

在表达人物情感方面，诗词是林黛玉抒发内心世界的重要方式。她的多愁善感、敏感细腻的性格特点，通过诗词得到了充分的展现。当她与贾宝玉产生误会或矛盾时，她会用诗词来表达自己的委屈和哀怨；当她对贾宝玉的感情加深时，她的诗词中又充满了甜蜜和期待。例如，她在《题帕三绝》中写道：“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？”这句诗深刻地表达了她对贾宝玉的深情和思念。

诗词在《红楼梦》中还起到了暗示人物命运的作用。林黛玉的诗词往往充满了悲剧色彩，预示着她最终的命运。她的《柳絮词》中“飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流”，暗示了她漂泊无依、命运悲惨的结局。而她所焚的诗稿，更是她对自己命运的一种绝望和抗争，意味着她要与过去的情感和希望告别。

林黛玉所焚诗稿中的诗词，是《红楼梦》中不可或缺的一部分。它们不仅展现了中国古典诗词的魅力，也深刻地表达了人物的情感，暗示了人物的命运，为作品增添了浓厚的悲剧色彩和文化底蕴。

2。婚俗文化

《红楼梦》第九十七回中详细展现了古代婚俗文化的多个环节，如过礼、成亲等，这些环节背后反映出当时丰富的社会文化和价值观念。

过礼是古代婚姻中的重要环节，在本回中，薛蝌按照薛姨妈的吩咐，办泥金庚帖，填上八字，派人送到贾琏那边，并询问过礼的日子。这一过程体现了古代婚俗中对生辰八字的重视，认

;为通过八字可以推算两人的姻缘和命理是否相配。庚帖的使用也是一种传统习俗，它记录了男女双方的基本信息，是婚姻缔结的重要凭证。同时，过礼的物品和仪式也有一定的讲究，通常男方会准备丰厚的礼品送到女方家，以表示诚意和对女方的尊重。在本回中，贾琏过来与薛姨妈商议过礼之事，提到“明日就是上好的日子，今日过来回姨太太，就是明日过礼罢”，可见过礼的日子也需要挑选良辰吉日，这反映出古人对婚姻的慎重态度和对美好生活的期许。

成亲环节更是充满了各种习俗和仪式。在宝玉和宝钗成亲时，贾府张灯结彩，宾客盈门，场面十分热闹。这体现了古代婚姻的公开性和社会性，婚姻不仅仅是两个人的事情，更是两个家族的大事，需要得到家族和社会的认可。成亲时，新娘要乘坐花轿，由新郎迎亲，举行拜堂仪式等。本回中虽未详细描述这些具体仪式，但从热闹的场景可以推测出这些环节的存在。而且，为了让宝玉误以为娶的是黛玉，凤姐安排雪雁陪伴宝钗拜堂，这也从侧面反映出成亲仪式的严谨和规范，即使是掉包计，也需要遵循一定的仪式流程。

这些婚俗文化反映出当时社会的文化和价值观念。首先，它强调家族的利益和地位。婚姻往往被视为家族之间的联姻，通过婚姻可以增强家族的实力和影响力。在本回中，贾府为了家族利益，促成宝玉和宝钗的婚姻，就是这种观念的体现。其次，它体现了封建礼教对人们的束缚。婚姻的各个环节都有严格的规定和礼仪，人们必须遵守，不能随意违背。例如，男女双方不能自由恋爱，必须通过父母之命、媒妁之言来确定婚姻关系。最后，它也反映出古人对美好生活的向往和追求。过礼、成亲等环节中的各种仪式和习俗，都蕴含着人们对婚姻幸福、家庭美满的祝愿。

《红楼梦》第九十七回中所涉及的古代婚俗文化，是当时社会文化和价值观念的生动体现，让我们对古代婚姻制度和社会生活有了更深入的了解。

3。宗教文化

《红楼梦》第九十七回蕴含着丰富的宗教文化元素，其中林黛玉的“速死以完此债”鲜明地体现出因果报应观念，而这种宗教文化对人物的思想和行为产生了深远影响。

林黛玉的“速死以完此债”，深刻反映了佛教的因果报应思想。在佛教教义里，世间万物皆有因果循环，前世的因会导致今生的果。黛玉认为自己与宝玉之间的感情纠葛是一种“债”，她的生命仿佛就是为了偿还这份情债。当她得知宝玉与宝钗的婚事，意识到自己的爱情破灭，便觉得是时候以死来完结这一切。这种想法表明她内心深处认同因果报应的观念，认为死亡是结束这场情感因果的方式，是对命运安排的一种无奈接受。

宗教文化对人物思想的影响，在林黛玉身上体现得尤为明显。她本就多愁善感、敏感细腻，宗教的因果观念进一步加深了她对命运的悲观认知。她常常自怜身世，觉得自己寄人篱下，命运坎坷，这与她潜意识里的因果报应思想不无关系。她认为自己的痛苦是前世种下的因所导致的果，所以只能默默承受，无法反抗。这种思想使她在面对爱情挫折时，更加绝望和无助，最终选择以死来解脱。

在行为方面，宗教文化也左右着人物的抉择。例如，当黛玉决定“速死以完此债”后，她的行为变得决绝。她狠命撕那题诗的旧帕，又将诗稿付之一炬，这些举动象征着她要斩断与尘世的一切牵连，以一种极端的方式来完成自己的“还债”之旅。她不再留恋世间的繁华和情感，一心只求速死，这种行为正是受到宗教因果观念的驱使。

本回中的宗教文化元素，通过因果报应观念影响了人物的思想和行为，使人物形象更加丰满立体，也为故事增添了一层神秘而深沉的色彩，让读者更能感受到《红楼梦》所蕴含的深刻哲理和人生智慧。

六、后世影响与评价